“希望廣大院士弘揚科學報國的光榮傳統，追求真理、勇攀高峰的科學精神。”在近日召開的兩院院士大會上，習近平總書記再次強調了科學精神的重要性。 弘揚科學精神應當成為我們時代的最強音。科學精神是人們在長期科學實踐中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總和。

 追求真理的人們用自己的行動捍衛并不斷豐富科學精神，讓其成為科學文化的內核，成為人類社會進步的重要推力。 科學精神萌芽于希臘 科學精神的第一顆火種從哪里來？清華大學科學史系系主任吳國盛認為，它起源于希臘。 “希臘人強調真正的科學為了自身目的存在，不考慮知識的實用和功利，關注真理的內在推演。

 對知識本身感興趣，著迷于知識的確定性問題，這是希臘版本的科學精神。”吳國盛說。 “認識你自己”是德爾斐的阿波羅神廟里最有名的一句箴言，也是希臘精神生活的縮寫。蘇格拉底將其作為自己哲學原則的宣言。蘇格拉底認為自己對真理“真的是一無所知”，他希望將這一觀點傳遞給他人，從而激起人們渴望認知真理的熱情。

  蘇格拉底的倫理思想沒有被雅典的某些公民和當權人所接受，相反，他的思想被認為攪亂了青年人的頭腦，敗壞了青年人的道德。最終，蘇格拉底被判處死刑。 但對真理的追求沒有停止。亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”隨后也成為名言。 中國科學院大學人文學院教授袁江洋則從人類歷史和全球文化發展角度分析認為，科學精神萌芽于希臘。

  “希臘文化在自然哲學、天文學、數學以及政治學、倫理學等領域均發展到集時代之大成的高度，連音樂都是高度數學化的，希臘人很早就知道共鳴、共振這些現象。”袁江洋說，但是，希臘人并沒有將這些知識推進到現代科學的層次，因為希臘人基于形式邏輯和數學建立了一個證明的知識體系，但沒有充分地發展歸納的知識體系。

  亞里士多德對經驗主義也有一定認識，“但他不承認實驗的價值，他認為實驗改變了研究的對象。也就是說，希臘時期還沒有系統的歸納法。這個時候的科學精神強調的是理性的法則”。 十六七世紀的歐洲貢獻了經驗主義 科學精神的另一個內核——強調實證則要到十六七世紀才在歐洲誕生。 “和公元前400多年前后的希臘一樣，十六、十七世紀的日耳曼文化也特別卓越。”袁江洋分析，日耳曼文化與基督教的發展密切相關，“基督教認為大自然和《圣經》一樣，是上帝的創造之作，要讀懂這本書，就需要通過實驗，經驗主義道路在此情形下才獲得發展的契機”。 “在基督教神學知識體系1000多年發展進程中，經驗主義方法逐漸完善。”袁江洋認為，希臘時期的科學是理性的演繹版科學，而現代科學則是經驗科學，如果說科學精神有理性和經驗兩條腿，應該說直到十六七世紀才臻于完善。科學精神是隨著人類思想進步而發展的。 這一時期，哥白尼正是經過長年觀察和計算完成《天體運行論》。

 該書的出版被認為是近代自然科學誕生的主要標志。今天看來，哥白尼日心說是一種有缺陷的理論，但它的提出卻體現了追求真理的科學精神。 此后，布魯諾繼承了哥白尼的科學精神，通過哲學思辨提出宇宙是統一的、無限的等思想，他還提出與哥白尼日心說不同的觀點，認為太陽也不是宇宙的中心，宇宙沒有中心。布魯諾不惜獻出生命來捍衛科學真理，在科學史上留下壯麗一頁。

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